«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容176篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十九）

    不会有怀疑。以前我们讲《前世今生论》时，也用了各种比喻证明来世存在，很多人生起不同程度的定解。尤其是讲《大圆满心性休息大车疏》时，当时大家都感觉良好。但凡夫人的感觉，就像山顶上的云雾一样，时而有、时而...缘起法，可是在流转轮回的过程中，这个种子就像被放进箱子里，一直没有萌发，现在你把它播入地里，马上就可以让它苏醒。为什么有些人今生听到空性便开始痛哭？就是因为他苏醒了前世的种姓。藏传佛教、汉传佛教中也有...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html

  • 缘起与性起

    由此而言，佛在他受用境界，尚未得绝对自由，而是处于向绝对自由的不断实现中。　　何为能获得诸佛利益济度的因缘？前世今生，深心信乐，皈依三宝，听闻佛法，供养布施，如法修学，乃至仅闻佛法名字，于三宝生一念...因果决定无杂乱等义。依此诸义，同类因必生同类果报，作善必有善报，作恶必有恶报，无漏业必有无漏果报；受报的时间，待于诸缘，通于三世，既可在今生现世，亦可延至他生后世。纵使身坏命终，由因果律所决定，身心相续...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585538927.html

  • 藏密素食观（一）

    《宣说因果经》中对此问题阐释道：“食狗、猪等肠，来生堕于粪便盈满之地狱；食鱼、捕鱼，来生堕于宝剑林立之地狱。”是故信奉因果者，理当对此理审慎思维、再三权衡，务必力求早日清净前世今生之种种垢染。 　　...种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪，……” 　　我们不仅应从戒律的角度理解吃肉的过患，并为避免乃至消除因食肉导致的今生及来世之恶报而坚决戒杀断肉，更要以佛子的悲心，以...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224639482.html

  • 论佛法、见地和科学及其相关问题(一)

    思维障碍而不能自拔。这句话十分深刻的点明了人类智慧的有偏和残缺不全。人类智慧的弊端及其根源在于肉身的欲望、前世今生之业力、精神意识之我执，自以为是所形成的阻扰和障碍。人类不充分认识到自身智能的残缺不全、...七情六欲的干扰、障碍和阻弊，前世和今世的业障使得人类的心性已经板结和模式化，而灵性和无限可开发的潜在智能却大大的丧失了。所以只能看到听到和感觉到自己知道的东西，也就是板结的模式中所具有的东西。即便是...

    杨全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23303040056.html

  • 開封鐵塔今古錄

    歐陽修被貶安徽滁州知州時作了《醉翁亭記》、《豐樂亭記》，蘇東坡在陝西鳳翔府時作了《喜雨亭記》、《淩虛台記》。　　開封鐵塔的前世今生是大宋天子強行給予的，它不是能讓文人心存依靠的東西，也無法強求文人們作文...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23372540577.html

  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    于母胎，此时即有阿陀那识进行执持，以“令生相续”。“能续后有”，即是说阿陀那识是有情前世今生，今生后世的联系者，是有情轮回三界的主体。依此，说心即是阿陀那识。 　　从上述可知，有关谁是有情流转中的主体...无我，但对于有情流转的业感缘起说，犊子部的学者在不能解决三世轮回中谁作为其联系的问题时，便提出了“有我论”，而主张有实补特伽罗。如《异部宗轮论》说： 　　“其犊子部本宗同义……诸法离补特伽罗，无从前世...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502441532.html

  • 从来生、前世、今生谈佛法

    宿命通的研究，指出禅定可以帮助人类揭穿生死轮回的奥秘。 　　 综合现代来世前生的探讨，显示我们必须在今生中建立开显前世、来生的方法，才能解开生死之谜，透过佛法禅定及智慧的修证，二千多年前释迦牟尼给...Weiss）运用「前世疗法」的奇特医疗潜能，写出《前世今生》及《生命轮回》（Through time into healing）二书，书中介绍许多透过催眠揭露多生轮回的经过而达到治疗的实际例案。大部份的...

    喻冀平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531941739.html

  • 谈谈佛法、见地和科学的关系（一）

    弊端及其根源在于肉身的欲望、前世今生之业力、精神意识之我执，自以为是所形成的阻扰和障碍。人类不充分认识到自身智能的残缺不全、偏狭蒙昧，还自以为是地认为科学万能、科学至上，提倡唯科学主义，那将会在以偏代全...人智的特点也正是人智的局限所在。关于“你所能看到的，只是你知道的”这句话告诉我们，正是由于人心中的我执和杂念，甚至七情六欲的干扰、障碍和蒙弊，前世和今世的业障使得人类的心性已经板结和模式化，而灵性和无限...

    杨全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532941752.html

  • 顺治皇帝出家偈浅释

    吗？ 　　稍有一点因果常识的人都知道：如果没有前世今生勤积福报、甘处卑位的垫底，即使打拼得头破血流、精疲力竭，也不可能获得意想中的财富和地位。 　　《红楼梦》中八面玲珑、争强好胜的王熙凤，就是“...，不一亦不异，不来亦不去。”也一针见血地指出了这一点。 但是，在世俗名言中，因为前世业力的牵引，因为无明的染污，任何凡夫众生都别无选择地要有来有去，要流转轮回，要承受苦苦、变苦以及行苦的困扰。其中所谓...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573242025.html

  • 《略述密宗法门》

    可走”　　问：如前世今生破过戒生出业障，净化业障的重要性？　　答：以修行道障而言，过去世作过破三乘誓戒恶业，今生修持外本尊不降，护法　　不临，世间法息、增、怀、诛不得成就；内自性不显，不得究竟成就。...经勤修可速得感应等，读者可自行用以上“离念法眼，真如心印”去印证一下，自作抉择。今生法身慧命一误，再回头可能已历劫。了义的金刚乘法门真俗二谛一如，除了“究竟悉地”(即明心见性悟道证道)外，也有“世间悉...

    德威吐库(持明丹珠)著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144443010.html
上一页12...89101112131415161718下一页